中国人的面子观，从孔子后裔进大学说起（上）
        2009年9月28日是孔子诞辰2560周年，大陆、台湾和其他地方都举行盛大隆重的祭孔纪念大典，连美国国会众议院也于9月28日通过一项决议案，纪念孔子诞辰2560 周年，并且赞扬儒家思想对人文社会的贡献。
         在热闹的庆祝报道里，媒体上透露一则有趣的花边新闻，说是在台湾的孔子七十七代嫡孙孔德成(1920-2008)，有两个儿子，大儿子在高中毕业后投考台湾大学的分数不够上线，没有被录取，孔德成找台湾大学当局疏通，看在孔子后裔的面子，给予照顾录取，台湾大学没有同意。最后孔德成去找蔣介石，由蔣下令，让台大破例给予照顾，录取进了台大中文系学习。这位大儿子因学习成绩不是太好，四年制读了六年才毕业。不久孔德成的次子高中毕业，去考大学，同样因分数不够上线，没有被录取，孔德成按前例如法泡制，把次子送进了大学人类考古学系学习，但据说这位孔子后裔只会玩乐，读书不认真，以后如何，没有接着报道。
          两个孔子后裔不能考取大学，不光是父亲孔德成着急，觉得有失面子，所有尊敬孔子的人也都惋惜，觉得孔子后裔起码应当是大学毕业生，才与他们作为孔子后裔的身份相称，所以考不进大学，不得已走后门，也属合情合理。
        台湾大学当初坚持“分数面前，人人平等”，不管是谁，不及格就不能走后门入学，值得赞许，更有助于端正社会风气。遗憾的是终于屈从于蔣介石这个权威的面子，开了后门，鸡蛋不能碰石头，可以理解。
        孔德成和蔣介石都是“以身作则”，破坏了入学分数平等的原则，这是公然违反孔子的教导：“己所不欲，勿施于人”，“人而无信，不知其可也”，“民无信不立”，成了言行不一的反面表率。可是社会大众对这种开后门的做法，因为事关孔子后裔，予以认可和同情，说明大家都具有共同的面子观念。大陆纪念孔子的庆典，其规模和气魄更为壮观隆重，也同当前社会道德风气的江河日下无关，这些都反映了纪念孔子诞辰与实际的社会道德风气已经脱节，庆典再隆重，也无助于扭转风气败坏。
        最近有媒体爆料，某省一位高中学生李金川，因看不惯学校里的师德败坏，如学生按成绩排列座位，家长可以买通老师，把自家孩子的座位从后排往前调；学生如有事请假，要先给老师塞现金；学生违纪，家长请客送礼，就可不了了之等。李金川觉得扭转无力，思想苦闷，留下控诉学校“不正之风”的遗书后自杀。校方的解释是“李金川死亡是因为抑郁、厌世、逃避生活而自杀”。《中国青年报》记者采访中发现校方“要求学生封口”，完全回避遗书中提到的上述种种不正之风表现。 这是又一个典型的捂盖子、保面子的实例。
         中国人之要面子，已经越出国界，斐声国际。早在清末（1894）美国传教士明恩溥（A.H.Smith）所著的《中国人的气质》一书中，列举中国人 20 多种特性，其中爱面子名列前茅。最近美国著名的非盈利的研究机构兰德公司公布了一份对中国现状的分析报告，除了对中国有充分的肯定以外，也有不客气的批评，其中特别提到中国人的潜意识里，“生活的目的就是抬高自己，从而获得别人的认知。这样一来，一个人就会对保有面子这样微不足道欲望感到满足。面子是中国人心理最基本的组成部分，它已经成了中国人难以克服的障碍，阻碍中国人接受真理并尝试富有意义的生活。”
       最近《联合早报》(2009-12-02) 的一篇评论，把中国人愛好面子和印度人不怕丢面子作了对比，值得我们反思。印度的一座五星宾馆旁边，就是贫民窟，一个英国人把这个鲜明的对照，拍摄下来，取名“贫民窟百万富翁”，获得大奖，印度人并不认为这是往自己脸上抹黑。中国却走向另一极端，把贫穷藏起来不让老外看到。可是中国的贫富悬殊、两极化，是全球出名、无法遮盖的。评论尖锐地指出， 如果把中国所有的形象工程（包括奥运及国庆大典）花费的钱都用到最需要钱的地方，中国可能就没有必要掩盖贫穷了，在那一基础上再“全面建设小康社会”就会只有一步之遥了。
        想从《汉语大词典》上查找“面子”的出处，追踪面子是怎样起源的，令人非常失望，最早出现“面子”是在唐朝，但不是现在面子的意思（不俱引了），现在流行的面子都出自明清的小说里，可见面子是民间流行的词语，不知起源于何时，但如果笼统地说，面子是“古已有之，于今为烈”，决不会错。