祈報篇①

 

    記曰，有其事必有其治，故農事有祈焉，有報焉，所以治其事也。載芟之詩，春籍田而祈社稷。良耜之詩，於秋冬所以報也。則祈報之義，凡以治事者可知矣。

    匪直此也，凡法施於民者，以勞定國者，能禦大菑者，能捍大患者，皆在所祈報也。故山川之神，則水旱癘疫之災，於是乎禜之。日月星辰，則雪霜風雨之不時，於是乎禜之。是以先王載之典禮，著之令式而秩祀焉。凡以為民祈報也。

    籥章：「凡國祈年於田祖，則吹豳雅，擊土鼓，以樂田畯。」《爾雅》謂田畯，乃先農也。於先農有祈焉，有報焉。則神農、后稷與夫俗之流傳所謂田父田母，舉在所祈報可知矣。

    大田之詩言：「去其螟螣，及其蟊賊，無害我田穉；田祖有神，秉畀炎火。有渰淒淒，興雨祁祁，雨我公田，遂及我私。」是又祈之之辭也。甫田之詩言：「以我齊明，與我犧羊?  以社以方，我田既臧，農夫之慶。」是又報之之禮也。繼而曰：「琴瑟擊鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以穀我士女。……饁彼南畝，田畯至喜。」於此又以見祈報之事也。

    噫嘻之詩言：「春夏祈穀於上帝」者，春祈穀於上帝，夏大雩於上帝之樂歌也。「噫嘻成王，卽昭格爾」者，嗟歎以告於上帝也。言天之所以成王之業者，莫不自於遂百穀以富其民也。於是欽授民事，而率是農夫，播厥百穀，「駿發爾私，終三十里，亦服爾耕，十千維耦」焉。其詩嗟歎不敢後於天時，所以虔於天澤也。溥天之下，莫不如是，則歲有不豐者乎。此王者所以上能順於天，下能順於民，以成王業，故曰「明昭上帝，迄用康年」也。   

    若豐年之詩，言「秋冬報」者，蓋五行得性而萬物適其宜，五氣若時而百穀倍其實。故陸禾之數非一，而多者黍也；水穀之品亦非一，而多者稌也；則其他從可知矣。故「亦有高廪，萬億及秭」，於是「為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮」，莫不腆厚，有以報其盛而薦其誠。是以神降之福，及于兆民焉。

    大祝「掌六祝之辭，以事鬼神示，祈福祥，求永貞②。」「掌六祈以同鬼神示」，則類、造、攻、說、禬、禜，於是乎治其事矣。小祝「掌小祭祀，將事侯禳禱祠之祝號，以祈福祥，順豐年，逆時雨，寧風旱，弭災兵，遠罪疾。」舉是以言，則順時祈報禬禳之事，先王所以媚於神而和於人，皆所以與民同吉凶之患者也。凡在祀典，烏可廢耶？禳田之祝，烏可已耶？

    記不云乎，昔伊耆氏之始為蠟也，於歲之十二月合聚萬物而索饗之也。「主先嗇而祭司嗇也，祭之以百種，以報嗇也。饗農及郵表，畷禽獸，仁之至義之盡也。古之君子，使之必報之。迎貓為其食田鼠也，迎虎為其贪田豕也，迎而祭之也。」繼而曰：「祭坊與水庸事也。」其祝之之辭曰：「土反其宅，水歸其壑，昆蟲無作，草木歸其澤。」凡此皆祈之之辭也。

    《春秋》有一蟲獸之為災害，一雨暘之致愆忒，則必雩禜之而特書之，以見先王勒恤民隱，無所不用其至也。夫惟如此，此其所以萬物之生，各得其宜，各極其高大，各由其道，物無夭閼疵癘，民無札瘥災害者，莫不由神降其福以相之而然也。

    今之從事於農者，類不能然。借或有一焉，則勉強苟且而已，烏能悉循用先王之典故哉。其於春秋二時之社祀，僅能舉之，至於祈報之禮，蓋蔑如也。其所以頻年水旱蟲蝗為災害，饑饉荐臻，民卒流亡，未必不由失祈報之禮，而匱神乏祀以致其然。

    夫養馬一事也，於春則祭馬祖，夏祭先牧，秋祭馬社，冬祭馬步，此所以馬得其牧養而無疫癘，抑以四時祭祀祈禱而然也。

至於牛，最農事之急務，田畝賴是而後治。其牧養盍亦如馬之祈禱以祈禍祈福，則必博碩肥腯，不疾瘯蠡矣。年來耕牛疫癘殊甚，至有一鄉一里靡有孑遺者，農夫困苦，莫此為甚。因附其説，幸覽者繹味而深察之，以祈福禳災於救弊，其庶幾焉。

____________________

 

  ①  按此篇宣傳迷信，愚弄人民，是《陳旉農書》中的糟粕。因此，除照錄原文，加以標點外，不作註釋。 

  ②  原文作正，《周禮》本作貞，避宋仁宗諱改為正，茲改正作貞。