一部精校细注的古兽医书校注本

——读《司牧安骥集》校注

闵宗殿

　　《司牧安骥集》是我国现存最古的兽医专著，在宋、元、明三代，它是“师以是而教，子弟以是而学”的兽医教科书，可见其实用价值之高，影响之大。但保存至今的《司牧安骥集》各种版本，不是内容上有残缺，就是文字上有错漏，或是印刷不良，字迹不清，令人难于卒读。建国后，也出过几个校注本，但也难令人满意。

　　为了继承祖国兽医学遗产，中国农业出版社于2001年出版了邹公正、和文龙二先生校注的《司牧安骥集》（简称新校注本）。该校注本在校注的精细程度上，远比以前的几种要高，可称得上《司牧安骥集》校注中的一个善本。

　　早在1959年，邹公正先生已同马孝劬先生合作，出版过一个《司牧安骥集》的校注本（简称原校注本）。这个校注本，整理了一个完整的八卷本，并作了1800多条校注，纠正了书中的错字和漏字，使人们见到了一部完整的古兽医书，也使人们从字面上读通了这部难读的古兽医书。原校注本的成绩是应该肯定的，但原校注本仍留有不少错字，有的未校出，有的校错了。如《相良马宝金篇》中“下节攒筋紧一钱”，“能奔解走可行千”中的“一钱”、“解走”，系“一线”、“善走”之误（见新校注本12页，下文所注均准此）。《伯乐针经》中三汇大脉穴，原校注本误刊为治“跛痛病”，新校注本将其改正为“绞痛病”（23）《王良百一歌》疮痍十首中有一句歌词原校注本作“爪疮盛夏多”，新校注本指出“爪”系“瓜”之误，将原句改为“瓜疮盛夏多。”（41）《王良先师天地五脏论》指出马有五疾，其中一疾原校注本作“垂瘘不收肾之疾”，新校注本说“垂缕指马的阴茎，原刊误刊为垂瘘，特此正之”。（66）《黄帝八十一问并序》的三十八问中，有一句原校注本作“小肠秘涩”，新校注本说“小肠实际是小便的误刊，由于古人把尿的形成误认来自小肠，故有此误”。（285）诸如此类的错字，在原校注本中还可举出好些，说明新校注本在校注时，下的工夫要比原校注又深了一层。

　　有的是原著就错了的，这次新校注本也将它更正了。《新刊校正安骥集序》中在讲到唐代的马政时说，“贞观后马七万匹，置八坊”。注者根据《新唐书·食货志》的记载，发现此说有误，从而将“七万匹”改正为“七十万六千匹”。《岐伯疮肿病源论》脾毒病源歌第十中，有一句话原著作“成则以死生之期其有远近”。新校注本指出“原刊误将‘成败’刊为‘成则以’，使含义不明。按《灵枢·痈疽第八十一》是‘成败之时，死生之期，有远近，何以度之可得闻乎’参照改正”，将原文更正为“成败死生之期有远近”。（201）作者在校注时的认真负责精神也由此可见。

　　新校注本最见工夫的地方，是对书中的古兽医术语作了科学的注释，因为这不单是从字面上的校勘，而是从古今兽医学的角度作解释，原校注本所缺的也在于此。经过这样注释，使比较难懂的《司牧安骥集》比较容易读懂了，不是学兽医的一般读者，也比较容易理解了。例如《碎金五脏论》心第二中有句歌词为“心有七窍通于舌”。日常所说的七窍，是指两眼、两耳、两鼻孔和口，心的七窍又是什么呢，注者从解剖学的角度来加以说明，作注说：“心有七窍指心脏上的主动脉、主静脉、肺动脉和肺静脉，前腔后腔主静脉共二孔，肺静脉三孔，主动脉和肺动脉各一孔，以供体循和肺循环血液，进出心房之用。”（74）《王良百一歌》有疗黄十首，疗黄是什么，一般人也不清楚，注者说“疗黄，治疗黄病，黄症。狭义的黄症指浆液性炎症、卡他性炎症、渗出黄水症，广义的黄症类似现在所谓的广义炎症”。（39）经过这一注，就比较易于理解了。

　　有的兽病，古籍上讲得十分概括和笼统，不详细注释是难于了解的，如《造父八十一难经》的“五般淋”和“九般黄”，注者说：“五般淋为五种尿淋症，常见是砂石淋、血淋、膏淋、气淋、劳淋。淋为尿排出不畅，淋漓下滴而得名。”（106）关于九般黄，注者说：“九般黄为九种用针烙可治愈的黄证，它们是耳黄、颊黄、锁口黄、胸黄、肘黄、膝黄、腕黄、肚黄、阴肾黄。”（108）

　　有的兽病古今同有，但名称不同，不注明是难以弄清楚的，“槽结”就是一例。注者说：“槽结，槽指食槽，现名下颌凹，结指肿胀的淋巴结。槽结现名腺疫，多发生于驹马和青年马，是感染腺疫链球菌的一种急性传染病，不是由胎里带来的。取槽结即摘除肿胀的颌下淋巴结。”（209）

　　在注释《司牧安骥集》的过程中，注者不单对古兽病的名称作解释，同时还对书中所列处方存在的不足之处作了说明，同时将现今兽医界的新治疗法作了补充，这样的注释既做到了忠于原著，又高于原著，既保持了原著风貌，又增加了新的知识，这是新校注本一个十分值得称道的地方。《造父八十一难经》的第十难病讲的是胸膊痛及其治疗方法，措施是“不须更觅其他药，但把油烟薰鼻头”。注者指出：“这种方法不仅对胸膊痛无治疗作用，而且易使马患［FDA5］嗽和异物性肺炎，早已被淘汰不用了。”（84）原书在《看马五脏变动形相七十二大病》中提出治虫蚀肝黄病的办法是“葱酒大粪黄连灌”，注者对这一办法抱有不同看法，他在注中说：“古人用大粪治食入毒物，治神经症状或精神病，是当毒物尚在胃中时，灌入大粪使其恶心呕吐，将毒物大部份吐出而获救，但对马牛等动物无此功效和解毒作用，用这种方法仅是一种没有办法的措施，早已无人使用。”（145）对《造父八十一难经》治焦筋（现名冷拖杆）的办法，注者认为原方处理有不足，因而提出了补充治疗措施：“可用火针、电针选刺百会、巴山、路股、环跳、尾根、汗沟、大胯、邪气诸穴，亦可选用醋酒灸治，药治可用毕澄茄、肉苁蓉、仲筋草、 枸杞、牛膝、五加皮、当归各30—60克，肉桂、川芎、甘草各15—30克，共研末，加白酒100毫升，温水冲和灌服。”（115）

　　除了上述注释以外，作者又加上了数量众多的注者按（据统计，共223处）书后又附有“校注《司牧安骥集》一得和一得续的专题研究，对原文所述病症类似现代兽医学某病，作了探索性的研究，这是作者多年从事兽医学研究的心得结晶。这对专业读者来说并不是个大问题，而对一般读者来说，却是绝对不能缺少的，所以新校注本实际上又起了普及中兽医知识的作用。

　　古籍校注是一项十分辛苦又十分严肃的工作，校注者本人不清楚的地方，绝不能草率从事，否则就会造成错误，贻误读者。新校注本的作者对这个问题，态度是严肃的：一、知之为知之，不知为不知，绝不强不知以为知；二、对某些问题作者有看法，但又没有可靠的根据，绝不轻下断论，只提出个人的看法，供读者参考，例如在《天主置三十六黄病源歌》舌黄第二十一中有句话说“然口内有疮，故难食，腹中散出，害饥，故甚瘦也”。作者在作注时说：“腹中散出的含义不明，似应为腹中缺食，因口中生疮，不能采食，腹中虽饥饿而缺食，故日渐消瘦。”（172）在《新添马七十二恶汗病源歌》第八中有句歌词叫“道头里面便须改。”注者说“道头是土语，含义不明，无法注释，如果道头是大道筋的头，有此可能，但因无根据，只得存疑”。（315）在上首《病源歌》的第十六中，又有一句歌词叫“下盐按时频更好”，注者又说：“下盐一句含义不明，胸膊痛不须灌服盐水，是否为防止虚脱，补充大量出汗丢失的盐分，调整酸碱平衡，亦有可能是误刊的错字。”（319）从上述所举的几个例子，可见作者校注的态度是十分审慎的，也是实事求是的。在学术界浮躁之风盛行的今天，这种学风和态度就显得弥足珍贵了。

　　新校注本中，也有值得提出来注意的地方，如书中还留有错字，104页“水银、海哈、海金沙”，海哈系海蛤之误，此字在原刊和旧校注本中都作蛤。有的名词解释在书中多次出现，如［FDA6］［FDA9］的注在书中就出现3次（97、371、112）显得注释重复、体例不规范。有的名词在不同的地方写法却不一样，［FDA8］药（152）在另一个地方则写成［FDA8］药（195），给人有用词不统一的感觉。这些问题，对于全书来说，只不过是个小疵，但对善本来说，也是应该注意的。