名人的失误

游修龄

一位友人抄给我如下一段文字：
“远古时代，地球上的某个角落，有一部落，以狩猎为主，但知狩猎，不知捕魚，更不知稼穑种植为何物。”
他问我这段文字中的“更不知稼穑种植为何物”稼穑和种植连用，是否有误？我说“稼穑种植”连在一起，说明作者把稼穑当作庄稼，是不通的。正确的说法应是“更不知稼穑为何物”或“更不知种植为何物”都可以。“更不知稼穑种植为何物”是作者没有读过《诗经》或其他古籍中“稼穑”的文字所致。《诗·魏风·伐檀》：“不稼不穑，胡取禾三百亿兮……不稼不穑，胡取禾三百囷兮…”注：“种之曰稼；敛之曰穑。”用现在的话说，稼穑就是耕种和收获。“伐檀”这段话的意思是指不耕种就没有收获，那儿来成亿的禾穗？不耕种就没有收获，那儿来大量贮藏谷物的仓库？《书·无逸》：“其父母勤劳稼穑，其子乃不知稼穑之艰难。”《孟子·滕文公上》：“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。”……古籍上有关稼穑的文字还是很多的。因而农夫也可称“稼穑翁”：“木倦采樵子，土劳稼穑翁。”（唐。孟郊《蓝溪元居士草堂诗》）。
从字源上看，稼指还生长在田间的禾株，穑的原文是啬，啬在甲骨文中是个象形兼会意的字，其上半部是禾把，下半部是仓库，意指贮藏谷物的场所。到金文中上半部的禾改为从“來”（即麥），后来再加禾旁成穑。所以稼穑的种植和收藏之义甚为清楚。
友人这段文字是录自王蒙《幽黙小说自选集》中一篇“缘木求鱼”短文。王蒙是现代大作家，有此差错，确有些令人感到意外。
除了上述的稼穑误解以外，从原始农业的角度看，王蒙所说“但知狩猎，不知捕魚”也是不确切的。人类在农耕以前的狩猎采集时期，部落里男女的分工是男子负责狩猎，女子负责采集，不问他们行猎、采集到那里，他们的居住地总离不开有水源的地方，如河流、湖泊、溪涧、水潭的附近，除了取得饮水和用水，捕鱼也是食物来源之一。即使是居住在山区，也必有水潭、泉水、溪涧，同时也会有生活在溪涧里的鱼儿。我曽在一部记录片里看到，非洲某原始部落人，男子打猎去了，妇女帶着小孩子在溪涧里捕鱼。方法是先把树枝折断，横卧在溪流中间，水流被隔断了，水流便缓慢了，鱼儿游到此处被阻止在树枝前的水里，婦女帶领孩子们下水用手或简单的编制工具，从水中捕取鱼儿，随着鱼儿被捉到，便发出喜悦欢呼之声，情景非常热闹动人。这是最简单的捕魚办法，实际上许多原始人捕魚的技术和工具要复杂得多。
台湾的高山族是个总称，共包括十个族，除雅美族生活在东南方的海岛兰屿以外，约有七族（如布农、鲁凯、曹族等）都生活在高山上，他们居住在500米以上的山地，附近必有小河流，瀑布水潭之类的水源。男人们上山狩猎常常要走进2000米以上杳无人跡的深山里，当然不可能有鱼，但他们不狩猎时可以和妇女儿童们就近捕魚虾。
云南省有好多少数民族如怒族、傈僳族等都住在高山，云南省的怒江、澜沧江、独龙江等都是自北而南急流而下，人们住在半山腰，上山去打猎，下山在小溪流或江边去捕魚，而且捕魚的工具十分多样化，是因为鱼的种类大小不一，水源的广狭深浅不同，捕魚的技术也复杂化了。我本来不清楚原始捕魚还有这么多的渔具，是看了云南物质文化丛书之一《采集渔猎卷》（罗钰著，云南省教育出版社出版，1996）才知道的。所以古籍如“渔猎取薪，蒸而为食。”（《管子·轻重丁）“弋射渔猎，犯晨夜，冒霜雪，驰坑谷，不避猛兽之害，为得味也。”（《史记·货殖列传》）都是“渔猎”连称之例。
作为文学家不一定都熟悉古籍或具备原始农业的知识，以上所举，不免吹毛求疵。从另一方面看，现在的读者面较之以前，大大地拓宽了，文学作品人人都接触，碰到了解一点古籍知识和原始农业知识的读者，便会暴露出作者知识面的不够，这对于作家来说既是一种压力，也是一种推动力。
                                                                       2001，4，27