八十年前的温州戏台和演戏

游修龄

       北宋末至元末明初的两百余年间，在中国南方兴起了南戏，又称温州杂剧﹑永嘉杂剧、传奇等。其音乐称南曲。是后来的海盐腔﹑馀姚腔﹑昆山腔﹑弋阳腔等兴起的基础。南戏的产生和发展和南宋定都临安(杭州)密切有关。南戏的题材多为反映当时战乱频繁﹐民不聊生的背景，富有现实性。元统一中国後﹐南戏逐渐流传至北方大都(今北京)等地。元末的四大传奇﹕《荆钗记》﹑《白兔记》﹑《拜月亭》﹑《杀狗劝夫》以及《琵琶记》等名作先后竞出，气象一新。明中叶以後﹐又产生了优秀作品如《浣纱记》﹑《牡丹亭》﹑以及清初的《长生殿》，《桃花扇》等﹐它们的昆腔、高腔和其他声腔演唱﹐一直传唱至今。

       温州（包括瑞安）是南戏的故乡，温州人酷愛戏曲是历史传统的延续。明清以来民间戏曲演出兴旺不衰，一直到1930年代初，我还是小学生的时候。如果以为过去没有如现代的影視歌舞普及，人们的文娱生活一定很贫乏，这是很大的误会，过去温州各地戏曲演出的频繁，是今天人们所难以想象的繁荣而热闹。

       演戏要有戏台，戏台都建立在庙宇正面的大天井里，戏是演给庙里的佛看的，佛的生前往往是地方上的好人，为地方作了许多好事，人们怀念他为他立庙供奉，在他的生日，演戏给他看。典型的是华盖山下建于明朝的忠靖王庙，我儿童时称“大殿”。传说忠靖王是平阳人，他心地善良，因考进士不被录取，于是发誓生不能报国，死当作泰山神，以除尽天下恶癘。果然，他死后所有的瘟疫癘鬼都怕他，所以人们为他立庙祭祀。温州是温州府治和永喜县治所在，故有府城隍和县城隍两个庙，这两个庙的戏台演出，最有吸引力。此外，温州的每条街道都有庙宇及戏台，商业组织如银业公会、布业公会、木业公会等的会所，也都有演戏的戏台，所以演戏的场地是很多很多，何况在没有戏台的地方，临时也可搭台演戏。温州的戏台并不限于城区，在郊区、农村处处都有戏台。

       典型的戏台后方必是一排长形平屋，是戏班演员的化装室兼起居室，那时的戏班演员，流动性很大，待遇很低，生活非常艰苦，和今天的歌星明星相比，是天壤之别。可是那时的演员都非常敬业，名演员口碑很好，拥有大批戏迷，恐怕今天的明星要为之汗颜了。

       温州的南戏到清末时还流行的有髙腔、乱弹、昆腔等，我在小孩子时看的就是这些戏曲。温州土话不好入戏，戏曲中的话叫“书面温话”，外地人也能听得懂。因为戏曲演出频繁兴旺，那时五马街后面的登选坊有个“戏局”，每天在它的门口挂牌，上面开列当天下午及晚上有那些庙宇或场所有戏曲演出，多时一天有七八处演出，少时一二处，我念初小时，母亲每天中午叫我去戏局看当天消息，决定去到那里看戏。

       看戏的观众，男女有别，男子是站立在戏台前观看，妇女们则带小孩坐在大殿的走廊上，有预先搭成的半人高的长板凳，每个人付几个铜元的座位费。有些野孩子，他们不好挤在大人中，那是看不到舞台演出的，又没有母亲带他们坐在长廓上看，他们便设法偷偸地进入舞台后面，到开始演出时，挤在文场和“出将”“入相”的门边，站着看。台上演出精彩时，台下的人群挤得水泄不通，靠河边站的人，弄不好便被挤到河里去也有发生。戏目的安排，通常分两大部分，上半部是三四出折子戏，包括小品言情戏和武打戏。下半部叫正本戏，往往是长篇的故事，如﹕《荆钗记》﹑《蔡伯喈》﹑《王魁》等等，妇女们爱看的是正本戏，男子们主要看折子戏。离开戏台不远处的道路两侧，摆满了各种小吃的摊位，餛饨、鱼面、馒头、灯盞羔、甘蔗、茡荠之类的小吃，应有尽有，富有人气和人情味。