难 忘 的 温 州 唱 词

                 “斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。

                   身后是非谁管得？满村争说蔡中郎”

                    （诗题《小舟游近村，舍舟步归》），

      这首诗是南宋著名诗人陆游当年出任瑞安主簿时所作，主簿相当于现今秘书的职务。八百多年前温州瑞安一带流行于民间的唱词风俗，靠这首诗得以留存至今，十分宝贵。诗中所形容的“负鼓盲翁正作场”的情况，一直留在我的记忆中，至今每一想起，还栩栩如生。诗中“满村争说蔡中郎”的故事，仍是我儿童时期还在听的唱词内容之一。说的是蔡中郎蔡邕考中状元后，抛弃结发妻子赵五娘，另娶牛太师之女为妻。赵五娘一路艰辛，进京寻夫，蔡邕不但不相认，还用马踏死赵五娘，结果遭天公震怒，用暴雷将他劈死。

     唱词之“词”，在古代指通过语言，表达細緻的情感，加上音乐的唱和，故称为“唱词”。

     1920年代的温州，街道都很狭小，每逢夏天的夜晚，家家户户都把竹榻竹椅移到街心乘风涼，小孩子们听大人谈天说地，特别是讲鬼怪的故事，又爱听又害怕，紧靠在老人怀里…，这时往往从街上那一头走过来一位用竹竽探路的盲人，他的肩上挂着一个长长的沉甸甸的圆筒形麻袋，那里面有一个扁圆形的手鼓，和一架长方形的敲琴，还有一副打拍子的木板，及一支比筷子稍长的竹棒，兼作敲琴和击鼓之用。他走到人多处，大人们会招呼他，问他能唱什么词曲？他即回答一些常见的節目如“方卿见姑”、“祭塔”之类，稍微作些讨价还价，通常是几个铜元或一碗米。接着就端给他一把椅子，让他坐下来表演。于是他从麻袋里取出上述两样乐器，摆在膝盖前面，左手拿节拍板，右手拿竹棒，开始演唱起来：“姑爺呀，有道是十指尖尖有长短，山林树木有高低…，海水有情人无情，知人知面不知心！…”这些警句，小孩子当时不懂，居然现在还记得，也更懂了。

    唱詞进行中，一般用击鼓加重语气，制造故事的气氛；用敲琴的乐音抒发感情。每唱一句，敲一个小过门，左手打拍子。这使我想起，京剧和地方戏中也都是唱词与小过门相间进行，莫非它们都源自这古老的唱词？敲琴上的十多根牛筋，只能敲击出宫、商、角、徵、羽的五音階，即半音階（do,le,mi,so,la）还没有进入包含两个半音階（fa和si）的全音階阶段。但是场面大的唱词敲琴，已经知道使用全音階了。

     以上是小规模的唱词，另有一种大型的唱词，则隆重丰富得多。大型的唱词一唱就要七八天，都是整部的故事，如“方卿见姑爺”、“琵琶记”等。事先贴出演唱節目的吿示，请的什么人。到时候要在演唱固定点搭一个小平台，上面放长桌子，坐椅等。听众要自带凳子坐着听，还要邀請亲朋好友一起听。非常隆重热闹。

    在1920年代以前，城里的街道象五马街那样，都很狹窄，左邻右舍的来往都很密切，夏天晚上乘涼，家家老少聚集一起，谈天说地，盲人的唱词正好增添了娱乐的内容，受到欢迎。以后随着市政建设开展，马路都放寛了，在家门口乘涼的风气也渐渐消失了，唱词自然也趋向衰落。负鼓盲翁把謀生之路，转向了温州到瑞安的河轮上，或瓯江渡江的渡轮上，但因河轮和渡轮的人声嘈杂，小贩众多，不可能让你从头至尾的表演，只能简单敲唱几句，便开始向旅客讨小费，而且在轮上表演乞讨的还有其他的唱戏、唱小调等的艺人，彼此竞争也很激烈，谋生越来越困难，更接下来是公路汽车的开通，这些谋生的小艺终于退出了人们的视野，残留在年老一代的记忆里，应该写它一写，让它留存在紙张上，再延长它的曾经辉煌难忘的一页吧。