《枫桥夜泊》轶闻

唐诗人张继的《枫桥夜泊》：“月落鸟啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”收入《唐诗三百首》，这诗在国内虽然流行，但并不突出。可是这诗在日本的流行面甚广，远较中国为普遍，绝非其他唐诗所能比拟，这到底是什么原因呢？
事情还得从头说起。1991年9月，我在日本的研究工作告一段落，京都大学的高谷先生开车带我北上到各地参观考察古文化遗址，第二天上午到达山形县，当天下午他有一个报告会，不能伴我，安排我去参观访问一户农家的农场，我正是求之不得。农场主人是佐藤先生，在农场参观的内容很丰富，这里不说了，单表参观毕，到他家休息谈天的经历。佐藤夫妇和父母亲同住，他父亲是农民，也出来招待我，佐藤母亲和夫人则忙于准备晚餐。吃过一顿丰盛的日式晚餐以后，主客又坐下来饮茶，交流中日的农业情况。佐藤忽然想起，对父亲说，快把他们珍藏的东西拿出来让我过目，他父亲从一个大木橱里拿出一个长方形木匣，小心地打开锁，从木匣里拿出一叠纸，展开来一看，才知道是一张碑文拓片的条幅，约有一米多长，原来就是张继的“枫桥夜泊”，是他父亲几年前去中国旅游时，从苏州寒山寺亲手买来的，作为珍贵的收藏品保存的。佐藤又拿出一个录音机来，对我说，他们一家人都知道“枫桥夜泊”这首唐诗，但从来没有听到过中国人诵读这诗的声调是怎样的，所以机会难得，请我这个中国人诵读一遍，便可以把这诗的字形和声音同时收藏。我不是朗诵演员，也只得献丑，用汉语普通话朗诵一遍。接着，佐藤用日语也朗诵一遍，都录入录音机里。听过汉语和日语的朗诵之后，佐藤感慨地说，显然是汉语的朗诵有抑扬顿挫，非常好听，而日语的朗诵，音节长短不一，失去了汉语那样音节分明，一字一音，抑扬顿挫的效果，他不知道这抑扬顿挫是汉字有平仄之分的缘故。
这事给我的印象非常深刻，并使我百思莫解，这首中国唐诗，何以吸引日本农民如此钟爱？佐滕一家人都会诵，而在中国，知道这诗的人虽然不少，至于家家都知道，现在已不可能了。或许我碰到的佐藤家是个特例，不一定日本人人如此。因我不是诗人、专家，事情过去也不再去深究了。
想不到最近隔壁同事老胡找我，说他的外孙小学生问他：“月落鸟啼霜满天”句中的“落”字应该怎样解释？因为老师和字典上都说“月落”就是月亮落山了。但是他觉得有疑问，既然月亮落山了，霜也出现了，为什么还有渔火？还是半夜？这个提问为难了老胡，便转而问我，我听了觉得有些出乎意外，除了就我所知，作了解答以外，因而勾起了我在佐藤家的往事回忆，带着疑问趁机查阅了一些资料，终于明白了日本人特别钟情于这诗的缘故。
寒山寺位于苏州阀门外的枫桥镇，建于六朝梁·天监年间（502—519年），距今已有1400多年的历史。梁时原名“妙利普明塔院”。到唐贞观年间，浙江天台山的高僧寒山和拾得，来到这里住持，才改名“寒山寺”。唐朝的佛教对日本有极其深远的影响，日本派往唐朝留学的人员，分别称留唐僧和留唐生，传说拾得和尚是乘坐了寒山寺里的一口钟，飘洋过海东渡到日本，在一个名叫萨堤的地方，传播佛学和中国的文化，所以日本人对寒山寺的熟悉程度和情感远比中国人还亲切而深刻。
明朝晚期是历史上倭寇频繁搔扰江浙沿海城乡的时期，嘉靖三十三年（1554 年）正月，倭寇从太仓进掠苏州及松江等地，可能是在这一年倭寇掠走了寒山寺的钟，带去了日本。次年，嘉靖三十四年（1555）倭宼入侵杭州，纵火焚烧雷峰塔，外部的飞檐等木结构被烧毁，只剩下赭黄色的塔芯，一直到1924年9月25日下午1时40分，塔芯轰然一声，突然倒塌。直到2003年重建，才恢复了历史名塔，这是题外话了。
一直到清末，日本一位名叫山田寒山的人，四处打听寻找寒山寺钟的下落，他要把寒山寺的钟找出来归还中国，但始终没有找到。于是他便募捐集资，在明治三十八年（1906年）由小林诚等一批工匠，精心铸成一对青铜钟，一口留在日本观山寺，一口送回苏州寒山寺。所以现在的寒山寺钟虽然不是唐时的原物，却注入了一段掠钟还钟的日中民间文化交流友好的佳话。有了这样漫长丰富的历史经历，苏州寒山寺的钟和张继的《枫桥夜泊》自然在日本成了家喻户晓，老幼皆知的事，《枫桥夜泊》甚至收入日本的小学课文里，小学生也会背诵。
苏州在1979年12月31日除夕夜，举办首届除夕寒山寺听钟声活动，此后年年举行，二十余个除夕以来，有近三万的海内外游客来寒山寺聆听夜半钟声，其中以日本人为最多。那么，佐藤一家珍重收藏寒山寺碑文，也就不足为奇了。
至于“枫桥夜泊”诗的碑文，是明代著名的文士文徵明所书写，后来因为寒山寺一度失火，诗碑遭损坏，仅存残角一块，不到十个字。重立的诗碑是清代名士俞樾（章太炎、吴昌硕的老师，俞平伯的曾祖父）所书，保存完好，风景点所供应的《枫桥夜泊》条幅，是俞樾书碑的拓本，佐藤父亲收藏的便是这个拓本。
2004-11-09