两 幅 对 联 的 命 运
游修龄
中央电视台的一个中学生知识活动节目，在谈论游万里长城的时候，提到孟姜女哭长城的故事，又联系到山海关城东七里的凤凰山上，那儿有座纪念孟姜女的庙，庙门口有一幅对联，这幅对联的文字很特别，主持人让同学们试着念，多数人都念不下去，只有一位能念，可能是她已知道这幅对联的标点。对联如下：
海水朝朝朝朝朝朝朝朝落；
浮云长长长长长长长长消。
这幅对联的标点如下：
海水，朝朝，朝朝朝，朝朝朝落；
浮云，长长，长长长，长长长消。
对联中的朝和长，都是同形异音异义，不知道这点，当然念不下去。第一个朝音“遭”（zhao），作今日解，如今朝。第二个朝音“潮”（chao），作潮水解。所以上联应念：海水，朝潮，朝朝潮，朝潮朝落。下联的首字长应念长短之长（chang），次字的长应念生长之长（zhang）。下联应念：浮云，长长，长长长，长长长消。
我因为没有去过山海关孟姜女庙，不知道有这幅对联。但电视主持人介绍这幅对联时，使我马上想起另一幅类似的对联，悬挂在温州江心寺大门口，江心寺位于温州市北面的瓯江中，瓯江开阔处江面的泥沙逐漸淤积而成的岛屿，称江心屿。江心屿的东面和西面各有一塔，江心寺位于双塔之间，是温州市的旅游景点之一。江心寺的联语是：
云朝朝朝朝朝朝朝朝散；
潮长长长长长长长长消。
游客到了江心寺，首先被这幅对联所吸引，但往往念不下去，便请寺里的方丈来解读，才恍然大悟，称赞不已。这联的标点如下：
云，朝朝，朝朝朝，朝朝朝散；
潮，长长，长长长，长长长消。
江心寺的“朝”和“长”，也是八个同形字异音异义，上联中首个“朝”，音“遭”（zhao），作今朝、今日解，和孟姜女庙相同。但孟姜女庙的第二个“朝”音“潮”（chao）并直接作潮义，各种字典上都没有释朝为潮的，这样解释，其实是同音代替的别字。
江心寺上联的第二个朝（chao）字，应作“见”解，这是各本字典上都有的解释。所以上联的意思是住在江心寺，天天可以看到云起云散。同样，下联的第一个“长”（chang）字作“常常”解，如“吾长见笑于大方之家”（《庄子·秋水》）。“百钱可得酒斗许，虽非社日长闻鼓。”（王安石《歌元丰》诗）。第二个“长”（zhang）的义是“进也；增益也。”如《易·泰》：“君子道长，小人道消也。”汉·荀悦《汉纪·成帝纪三》：“阴气盛溢，水则为之长。故一日之內，昼减夜增。”郑观应《盛世危言·铸银》：“时价虽有长落，成色毫无添补。”（转引自《汉语大词典》）“长”即后世的“涨”。用来形容潮水的涨落，非常自然。
据《临榆县志》载，孟姜女庙建于宋前，但宋庙已不可知，现今的庙是明朝万历廿二年（1594）由山海关兵部分司主事张栋所主持重修。这幅对联当是万历重修后所加，而非宋时原有。理由如次：
孟姜女庙在宋时原名贞女庙，故事本身是个反对封建暴力统治的悲剧，建立这座庙的本意在紀念孟姜女和她牺牲了的丈夫，去庙里进香的人，都怀着崇敬的心情。这幅对联是描写环境风景的，与紀念孟姜女并无关系，显然是明朝重修后，为了渲染名勝景点的气氛，在庙门添上这幅对联。
温州江心寺的这幅对联是南宋乐清人王十朋（1112～1191）年轻时寄寓江心寺里读书时，朝夕对着云天变化，江潮涨落的景色，很优美的白描，故写来十分自然贴切。同时，以他的文才，不免卖弄一点游戏文字，故意使用了同形异音异义的字眼，使到此一游的人，必须动一点脑筋，才会恍然大悟而赞赏不已。王十朋后来中了狀元，在南宋颇有名气，著有《梅溪文集》，还有后人
因对他的附会，編寫出来的《荆钗记》元曲故事，流传至今。
孟姜女庙对联的作者，显然是看到过江心寺的对联，模仿它的遣词造句法，结合孟姜女庙在海边的环境，加以变通。江心寺的上联形容天空的行云，下联形容瓯江的潮汐，是顺理成章。孟姜女庙对联把江心寺上下联的云和潮对调，把形容云的朝字，通过朝和潮谐音，改为形容海潮。这一改，便不好用单个的海字，又不好用潮字，因为海水不是江潮。只好加“水”成“海水”，这一来，又影响到下联的“云”也必须跟着加“浮”字成“浮云”。海水和浮云的对仗不工整，已是硬伤，更要命的是，拿原本形容江潮的“长长，长长长，长长长消”来形容浮云，显得牛头不对马嘴。江心寺对联是王十朋寓居江心寺读书时朝夕和江潮云天相处的体会，不是偶然到此一游的游客所能写得出。凡此，都说明孟姜女庙的这付对联不是原创，乃是套用王十朋江心寺联的手法，改头换面的模仿抄袭之作。
以上嚕嚕苏苏说了一大堆，并不是要把这两幅对联的先后弄个水落石出，我是有感于这个偶然的事例，给人好多启发，它似乎与今天的不少事情非常类似而一脉相通。孟姜女庙的对联因为位置在山海关以东的凤凰山上，它同游览长城、及孟姜女哭长城的故事联系在一起，得天独厚，再经电视台的节目一宣传，它的流传范围要远比江心寺的对联为普及而广泛，知道的人将越来越多。这些都是由外界的因素为这幅对联创造了传播的条件，而非对联本身的特别优秀之故，更不用说这对联还有模仿抄袭之嫌。而江心寺的对联，尽管是原创的，优秀的，因只限于到江心寺游览的人，为数不多，其传播的范围和影响是不好同孟姜女庙的对联相比。結果是人们只知道孟姜女庙的这幅绝妙的对联，不知道还有比它更正宗的江心寺对联，何况后者肯定是模仿抄袭之作。
换言之，假冒伪劣的东西往往比货真价实的东西吃香，已成为现在见惯不怪的现象，就是精英文化的学术领域也并不例外。一些抄袭、改头换面的学术著作论文，凭籍其优势的条件如名校、教授、博导的头衔，雄厚的科研资金，同有关的领导部门、出版社千丝万缕的利益交互关系，可以很顺利地出版问世，并不断地加以炒作，独领风骚。那些缺乏上述条件的原创性的著作论文则受到排挤和冷落，这同本文标题“两幅对联的命运”何其相似乃尔！
2004，12，1