《诗经》“麀鹿”献疑

游修龄

麋鹿原产中国，考古发掘的新石器时代遗址表明，北起黑龙江、辽宁，山东，东到江苏浙江，南到海南的沿海一带，都有麋鹿角遗存发现，长江中游的湖南和黄河流域的陕西也有发现。
麋鹿在中国早期古籍中单称鹿，甲骨文的鹿字，即是麋鹿的象形描绘，突出雄麋的一对大的分叉之角，引人注目的大眼睛，和四条善奔跑的腿。现在楷书的鹿字，其上部的“广”，失去麋角的形状，下部的“比”还可以理解是四条腿的变形，中间是单侧大眼睛的象形。总的看，还可以使人联想到它与甲骨文的鹿字有一脉相承的关系。需要指出的是，古籍中的单词鹿虽然即是麋，但麋字出现以后，单独的鹿，既可指麋，也可指其他的鹿。
麋鹿因与原始农业及狩猎的关系极其密切，从而成为人们捕猎取食的对象，使得“鹿口”不断下降。早在春秋时，统治者已经开始兴建人工饲养的麋鹿场，称之为鹿苑。周文王时筑有灵台，台下有很大的灵囿，放养麋和其他动物，以供狩猎和观赏；囿中又辟有池沼，以养鱼类，称灵沼。
《诗·大雅·灵台》：“经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。…王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯。白鸟翯翯。王在灵沼，于牣鱼跃。…”据毛传的解释：“囿，所以域养禽兽也。天子百里，诸侯四十里。”说明不单是天子，各诸候国也有囿，但范围要比天子小些。
所谓麀（音you,优）鹿，即雌麋。“麀鹿攸伏”形容雌麋悠闲地生活在灵囿里，下句重复说“麀鹿濯濯”，笔者认为下句之麀鹿，应是雄鹿之误，当作“塵鹿”。“塵鹿濯濯”，是形容雄麋长得高大肥壮。雄麋和雌麋的比例虽然是一与十之比，却因其体形高大雄壮而在鹿群中特别显眼。所以古人对雄麋的注意，甚于雌麋，并且以雄麋象征帝王。诗句里两次提到雌麋，而不提雄麋，是不合实际情况的。只有“麀鹿攸伏，塵鹿濯濯”才更符合灵囿里麋鹿群生活的全貌。
需要说明的是，“麈”是现在簡化字“尘”的繁体，专指细小的尘土。与雄麋无关。但是繁体字的“麈”在甲骨文里则明确指雄麋，尘土之义是后起的，意指群鹿奔跑所扬起的尘埃。甲骨文里的“塵”是鹿下加“一竖一横”，像拉丁字母的倒‘T’形，这是雄性生殖器的象形。甲骨文时期的字形尚未规范化，同样表示雄性生殖器的，可以作“一竖一横”形，可以作“土”形，也可以作“且”形，因楷书里没有一竖一横的字符，这里暂且从土形。在甲骨金文里，凡是要标明动物雌雄性别的，都在该字旁加上雌性符号“匕”，或雄性符号“土”，如雌羊可写成羊旁加匕，雌狗在狗旁加匕等，最后都统一为牛旁加匕的“牝”和加土的“牡”，作为修饰语，放在中性词前，称牡羊、牡鹿、牡马或牝羊、牝鹿等，不再使用专门的麀或塵了。
所以综上所述，《诗·大雅·灵台》原文的“麀鹿攸伏，麀鹿濯濯。”当作“麀鹿攸伏，塵鹿濯濯。”这两句诗应该理解为：放养在灵囿里的雌麋悠闲生活，雄麋长得高大肥壮。“塵”之所以误作“麀”，是因传写、传抄中很容易把鹿下从土（倒T形）之塵，误作鹿下从匕之麀。
2004，6，1
　