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路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原
文化杂谈 最難忘懷是甌柑 托马斯·托尔汉姆和他的“大米理论” 气候变化的大周期 释“得” 阴历七月半鬼节 先天资质聪明，还需后天学习提高 释“橘”道“桔” 水车～巨大的后续影响 游修龄教授回忆录之： 早期电影 滾铁环 男生女生 慈恩的琴艺和锣鼓经 新年锣鼓 圣诞、冬至和“陨麋角” 关于稻米“粘”的意义 人口、优生和稻米 明朝一位农业生态经营者 游修龄：好笑的“杭州溯源” 游修龄：我的青年时期 人 和 狗 海鲜今昔 代 笔 琐 谈 语言起源与农业起源 “小议云计算”引发的感想 印第安人告诫美国人 纸上弹琴 白岩松释“盲” “竹盐”可以休矣 穿越剧的起源：关公战秦琼 “曲水流觞”的变味 火车上的针灸医生 游修龄：砖头、弹簧、书本 游修龄：尴尬的题词 游修龄：文人相轻，于今为烈 游修龄：“司母戊鼎”应改名为“后母戊鼎”吗？ 游修龄：小议“云计算” 游修龄：农药、抗生素和手机 和游修龄先生谈体检 游修龄：花和“三才” 游修龄：从陆游看古代知识分子 游修龄：假比真美：从两张采茶照片说起 游修龄：特供食品和回归传统 中科院院士质疑新华字典“粳”字音标错了 红灯笼 游修龄：两首讽刺南宋的诗歌 游修龄：紫筍茶漫谈 游修龄：姓和名的中西差别 游修龄：时间和光阴 游修龄：中国特色的学术著作 游修龄：再 释 “ 风 马 牛 不 相 及 ” 曾雄生：土葬习俗的农业历史观.pdf 游修龄：八十年前的温州戏台和演戏 游修龄：京剧DVD碟片引发的感想 游修龄：同音与异义齐飞，繁简共古今一色 游修龄：《礼记》描绘的老年人生理特点 游修龄：中国足球～不 应 忘 记 李 惠 堂 电邮问学录 游修龄：漫谈从象胥到翻译 游修龄：健 身 指 标 的 困 惑 王宗仁：上海知青关于水稻品种的回忆 王宗仁：关于“丫禾”的补充回忆 王宗仁：上海知青的“丫禾”的回忆 游修龄：西式运动的反思 游修龄：汽车、步行及自行车 游修龄：美容和整容 游修龄：中国足球的辉煌年代 游修龄：古人谈长寿 游修龄：汉字的轻装和包袱 游修龄：“三”的误解 游修龄：史蒂文斯的一首英语咏茶诗 游修龄：学 前 儿 童 成 人 化 游修龄：以民为本 中西对照 游修龄：太极拳与寿命 游修龄：央视春晚和本山小品 叶匡政：中国为何盛产“公公知识分子” 游修龄：一幅绝妙的时代重合漫画 游修龄：从“曲水流觞”的一张照片说起 游修龄：老虎和蝌蚪 游修龄：语文滑坡的追根究底 游修龄：《金瓶梅》里的玉米面问题 沧 桑 话 足 球 游修龄：纠正之难 曾雄生：久违的鼠曲草 游修龄：地理知识还需要吗 论河洛文化与中原文化的关系 从北京动物园建园100周年说起 游修龄：释马一浮的“别” 和“通” "郭德纲"的"德"少了一横 钓鱼的今昔 茗水盞居话茶艺 百年沧桑话高校(定稿) 冰点周刊：再论现代化与历史教科书 从万里长城到避暑山庄 青铜之路：上古西东文化交流概说 转载:科技界、农学界的腐败已经导致我国农业发展政策失败！ 从农业发展历史看科学与人文的互动 春节与传统文化 现代化与历史教科书 美国教授为什么是终身制 丙戌年长达385天 2000多年第一次 狗年说犬 人兽共患狂犬病危害古今考 无所适从 避免隐含宗教分裂内涵 西方人不说"圣诞快乐" 端午新考 历史研究的当代性与专业化趋势 朱元璋删《孟子》 中国农民在全球化浪潮中沉默 两种文化的磨擦和较量 ～ 刘桂娟现象的启示 ～ 对李敖说“祭”的商榷 “毛病”一词的来历 农业与跨文化对话：我们共同的遗产 第25个世界粮食日之主题(2005年10月16日) 游修龄教授就有关出土4000年粟米面条的看法 中国三农学界的五种倾向 李伯重：大学应该培养文明的传承者 感恩节的背后 中国科协主席周光召痛斥科技工作者热衷做官 长寿垃圾老人的挑战：长寿和医学的反思 中国院士联名倡议梅花牡丹“双国花” 不是“学术民主”而是“学术自由” 科学史家眼中的科学 “清华学派”与二十世纪初期的史学“国际前沿” 随心所欲的茶文化“考古”和“论证” 端午节与我国古代蚊香的发明 龙舟、端午节和屈原 守在狭隘的现代里 空头主编与南郭先生合作的等外品 从《汉武大帝》谈古代若干名物及其变化 《荆楚岁时记》与岁时文化 关于振兴国学的思考 北京冬夏“九九歌” 抢救传统手工技艺不容忽视 接续文脉 重振国学--实现中华民族的伟大复兴 上海学者：中国学术研究应“去国家化” 中国科学的两条道路：蒲慕明悉心培养中国人才，杨焕明大量雇佣打工仔 民国年间竺可桢论历法改革 你可能不知道的台湾 大学文科向何处去 读《好吃：食物与文化之谜》——谈当下译著的一些翻译问题 给研究生教育的泡沫化浇瓢凉水 与象共舞 河姆渡五叶纹陶块之我见——兼与俞为洁女士商榷 北京城的“后宰门” 试论红山文化中“斜口器”的用途及其诞生背景 简洁的文字表述 绝妙的章法布局 论学术与学术标准 “亩产万斤”的误区 “红薯”献疑 也谈“红薯与紫芋” 苏 东 坡 吃 番 薯？ 看 白 岩 松 评 两 会 老、庄哲学中的“人与自然” 以科学的态度对待科学 替 “鸨 鸟”申 冤 为 狼 正 名 中國為什麼能以奇跡般的速度發展 金 庸 辞 职 风 波 反 思 科学国学共学 物理人理同理 什么叫“天人合一”——资料与说明 中國古代的生食肉類餚饌──膾生 “茹毛饮血”与生食回潮 《图说晚清民国茶马古道》序 我国农业科学中的权力学术灾难 说 “ 搅 七 捻 三 ” 瑞雪何以兆丰年 农田与油田 两幅对联的命运 厕所文明的思考 中国科技需要的根本转变：从传统人治到竞争优胜体制——中长期规划将留下优秀遗产、还是错失良机 毛 笔 和 钢 笔 筷子和刀叉 理 发 ～ 人 间 小 镜 《枫桥夜泊》轶闻 向日葵和钻木取火——两个不成问题的问题 纱 窗 效 应 关于尖底瓶，流行半个世纪的错误认识 农业对饮食文化的潜在影响 从移民史看台湾民众对祖国大陆的认同意识 向日葵究竟向不向日 金銀換玩物 鄭和為何沒有帶來"地理大發現"? 杨振宁称《易经》阻碍近代科学在的中国发展 嘉年华、狂欢节和庙会 一错再错的翻译笑话 粟米非玉米也 身 高——趋 势 和 误 导 希腊和雅典的译名 离形得似 托物言志——谈李纲《病牛》 农耕将成为一种“艺术形式” 两幅对联的命运 气候变化与社会变迁 中国古代文化繁荣的“导向”作用 关于列宁评价王安石的一个误引 蛙声和虫鸣 大历史的魅力 环境保护与经济发展 是“冲击一回应”还是“中国中心” 金宇中和《中华古文明大图集》 单 一 栽 培 问 题 台斤和市斤 给《梦溪笔谈》的评价泼点冷水 “以海为田”内涵考论 “3·05”现 象 让 座 问 题 反 思 关 于 岳 飞 死 因 靜悄悄的语文资源消失 高 考 今 昔 何必食肉寝皮 “有朋自远方来”读解 《诗经》“麀鹿”献疑 喝 茶 记 婚 礼 今 昔 又见春耕图 百年前老外看中国：米饭被农民们认为是上等饭 也谈“烤”的字源问题 挂号费今昔 全聚德烤鸭的回忆 看“韩剧”引发的感想 生活是治史者的教科书 “读并苦恼着” “肉食者”解 基辛格和金庸 余秋雨现象 闻过则喜和闻过则讳 沧桑话中秋 以宣化辽墓壁画为中心的分茶研究 从饮食看少数民族对中华文化的贡献 关于《稻鸭共作》 水乡风光和水城今昔 史记果子狸·序 酒与茶：两种文化符号的比较研究 江西茶文化惊艳世界 美浓土地伯公的祭祀与聚落的互动 中国食谱提要 中国食文化 “超油油菜”的联想 农民工和底层腐败 学术腐败三角形 农民工和底层腐败 御和驾驶员 心安理得的学术腐败 简化字转繁体字的尴尬 永年： “家”的误释 永年： 国产博导 游修龄：“说风水～代序”闯祸了 游修龄：“结绳”说古今 游修龄：老人和肉食——七十者，可以食肉矣。 游修龄：电影～回顾和联想 ——一段个人经历，一部文化苦旅 游修龄： 说“风水”～代序 游修龄：文革回忆片段:农谚蒙冤记——一出文字狱的现代版本 徐旺生：常识“非常”重要 徐旺生： 飞马腾骧荡积阴 徐旺生： 常识有多重要 游修龄： 拉丁文和文言文 ——由牛津大学毕业仪式所想到的 游修龄：读 “汉字是个好老师 ”——“藝”（艺）字与阿迪力走钢丝有关系吗？ 李根蟠：先秦保护和合理利用自然资源的理论及其基础 徐旺生：历史学还缺少些什么？ 席道合： 史前农业发展历程与炎帝时代文化格局 曾雄生：麦子在中国的本土化历程—— 中央电视台10频道百家讲坛讲稿 李根蟠：“先进”掩盖下的落伍——对鸦片战争前中国农业发展状况的一些看法 游修龄：牛奶路和银河——一样的银河，不一样的故事，河中流淌着泾渭分明的中西文明 周 尧：蝶之梦 游修龄： 大跃进回忆片段 ——一个农学院教师的大跃进经历 游修龄：临时抱佛脚 游修龄：读《中国人发现美洲》 徐旺生：中国饮食文化序 游修龄：菰的误译和野生稻 游修龄:农业和文明发展 郭正谊:宋应星的呼吸实验 王同策:瓜事说官 邓 拓：“烤”字考 方 丈：北京烤鸭探源 彭世奖：农史研究的又一丰碑——《中国科学技术史·农学卷》读后记 游修龄： 追忆参观“大寨” 游修龄：蛋 和 卵（附曾雄生：读后） 徐旺生：祝贺全国农展馆建馆三十五周年 游修龄：名人的失误 游修龄：圣诞节和树神崇拜 卢良恕:《中国茶叶大辞典》序 游修龄：《红楼梦》女子不裹足—— 农耕文化和游猎文化的较量 附 录：清 |张宗法：农女缠足 游修龄：农时和反季节 曾雄生：中国历史上的反季节 风水讨论 中国近代对“地理与文化关系”的讨论及其影响 说“风水”——《风水与人居环境》代序 有感于游修龄说风水 风水、科学、“风水科学” “说风水～代序”闯祸了 欢迎游修龄教授对《有感于游修龄说风水》的反批评 馈赠给纳税人的帽子——关于陶世龙等人对游修龄说风水指责的观感