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路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。——屈原
最難忘懷是甌柑
托马斯·托尔汉姆和他的“大米理论”
气候变化的大周期
释“得”
阴历七月半鬼节
先天资质聪明,还需后天学习提高
释“橘”道“桔”
水车~巨大的后续影响
游修龄教授回忆录之:早期电影 滾铁环 男生女生 慈恩的琴艺和锣鼓经 新年锣鼓
圣诞、冬至和“陨麋角”
关于稻米“粘”的意义
人口、优生和稻米
明朝一位农业生态经营者
游修龄:好笑的“杭州溯源”
游修龄:我的青年时期
人 和 狗
海鲜今昔
代 笔 琐 谈
语言起源与农业起源
“小议云计算”引发的感想
印第安人告诫美国人
纸上弹琴
白岩松释“盲”
“竹盐”可以休矣
穿越剧的起源:关公战秦琼
“曲水流觞”的变味
火车上的针灸医生
游修龄:砖头、弹簧、书本
游修龄:尴尬的题词
游修龄:文人相轻,于今为烈
游修龄:“司母戊鼎”应改名为“后母戊鼎”吗?
游修龄:小议“云计算”
游修龄:农药、抗生素和手机
和游修龄先生谈体检
游修龄:花和“三才”
游修龄:从陆游看古代知识分子
游修龄:假比真美:从两张采茶照片说起
游修龄:特供食品和回归传统
中科院院士质疑新华字典“粳”字音标错了
红灯笼
游修龄:两首讽刺南宋的诗歌
游修龄:紫筍茶漫谈
游修龄:姓和名的中西差别
游修龄:时间和光阴
游修龄:中国特色的学术著作
游修龄:再 释 “ 风 马 牛 不 相 及 ”
曾雄生:土葬习俗的农业历史观.pdf
游修龄:八十年前的温州戏台和演戏
游修龄:京剧DVD碟片引发的感想
游修龄:同音与异义齐飞,繁简共古今一色
游修龄:《礼记》描绘的老年人生理特点
游修龄:中国足球~不 应 忘 记 李 惠 堂
电邮问学录
游修龄:漫谈从象胥到翻译
游修龄:健 身 指 标 的 困 惑
王宗仁:上海知青关于水稻品种的回忆
王宗仁:关于“丫禾”的补充回忆
王宗仁:上海知青的“丫禾”的回忆
游修龄:西式运动的反思
游修龄:汽车、步行及自行车
游修龄:美容和整容
游修龄:中国足球的辉煌年代
游修龄:古人谈长寿
游修龄:汉字的轻装和包袱
游修龄:“三”的误解
游修龄:史蒂文斯的一首英语咏茶诗
游修龄:学 前 儿 童 成 人 化
游修龄:以民为本 中西对照
游修龄:太极拳与寿命
游修龄:央视春晚和本山小品
叶匡政:中国为何盛产“公公知识分子”
游修龄:一幅绝妙的时代重合漫画
游修龄:从“曲水流觞”的一张照片说起
游修龄:老虎和蝌蚪
游修龄:语文滑坡的追根究底
游修龄:《金瓶梅》里的玉米面问题
沧 桑 话 足 球
游修龄:纠正之难
曾雄生:久违的鼠曲草
游修龄:地理知识还需要吗
论河洛文化与中原文化的关系
从北京动物园建园100周年说起
游修龄:释马一浮的“别” 和“通”
"郭德纲"的"德"少了一横
钓鱼的今昔
茗水盞居话茶艺
百年沧桑话高校(定稿)
冰点周刊:再论现代化与历史教科书
从万里长城到避暑山庄
青铜之路:上古西东文化交流概说
转载:科技界、农学界的腐败已经导致我国农业发展政策失败!
从农业发展历史看科学与人文的互动
春节与传统文化
现代化与历史教科书
美国教授为什么是终身制
丙戌年长达385天 2000多年第一次
狗年说犬 人兽共患狂犬病危害古今考
无所适从
避免隐含宗教分裂内涵 西方人不说"圣诞快乐"
端午新考
历史研究的当代性与专业化趋势
朱元璋删《孟子》
中国农民在全球化浪潮中沉默
两种文化的磨擦和较量 ~ 刘桂娟现象的启示 ~
对李敖说“祭”的商榷
“毛病”一词的来历
农业与跨文化对话:我们共同的遗产 第25个世界粮食日之主题(2005年10月16日)
游修龄教授就有关出土4000年粟米面条的看法
中国三农学界的五种倾向
李伯重:大学应该培养文明的传承者
感恩节的背后
中国科协主席周光召痛斥科技工作者热衷做官
长寿垃圾老人的挑战:长寿和医学的反思
中国院士联名倡议梅花牡丹“双国花”
不是“学术民主”而是“学术自由”
科学史家眼中的科学
“清华学派”与二十世纪初期的史学“国际前沿”
随心所欲的茶文化“考古”和“论证”
端午节与我国古代蚊香的发明
龙舟、端午节和屈原
守在狭隘的现代里
空头主编与南郭先生合作的等外品
从《汉武大帝》谈古代若干名物及其变化
《荆楚岁时记》与岁时文化
关于振兴国学的思考
北京冬夏“九九歌”
抢救传统手工技艺不容忽视
接续文脉 重振国学--实现中华民族的伟大复兴
上海学者:中国学术研究应“去国家化”
中国科学的两条道路:蒲慕明悉心培养中国人才,杨焕明大量雇佣打工仔
民国年间竺可桢论历法改革
你可能不知道的台湾
大学文科向何处去
读《好吃:食物与文化之谜》——谈当下译著的一些翻译问题
给研究生教育的泡沫化浇瓢凉水
与象共舞
河姆渡五叶纹陶块之我见——兼与俞为洁女士商榷
北京城的“后宰门”
试论红山文化中“斜口器”的用途及其诞生背景
简洁的文字表述 绝妙的章法布局
论学术与学术标准
“亩产万斤”的误区
“红薯”献疑
也谈“红薯与紫芋”
苏 东 坡 吃 番 薯?
看 白 岩 松 评 两 会
老、庄哲学中的“人与自然”
以科学的态度对待科学
替 “鸨 鸟”申 冤
为 狼 正 名
中國為什麼能以奇跡般的速度發展
金 庸 辞 职 风 波 反 思
科学国学共学 物理人理同理
什么叫“天人合一”——资料与说明
中國古代的生食肉類餚饌──膾生
“茹毛饮血”与生食回潮
《图说晚清民国茶马古道》序
我国农业科学中的权力学术灾难
说 “ 搅 七 捻 三 ”
瑞雪何以兆丰年
农田与油田
两幅对联的命运
厕所文明的思考
中国科技需要的根本转变:从传统人治到竞争优胜体制——中长期规划将留下优秀遗产、还是错失良机
毛 笔 和 钢 笔
筷子和刀叉
理 发 ~ 人 间 小 镜
《枫桥夜泊》轶闻
向日葵和钻木取火——两个不成问题的问题
纱 窗 效 应
关于尖底瓶,流行半个世纪的错误认识
农业对饮食文化的潜在影响
从移民史看台湾民众对祖国大陆的认同意识
向日葵究竟向不向日
金銀換玩物 鄭和為何沒有帶來"地理大發現"?
杨振宁称《易经》阻碍近代科学在的中国发展
嘉年华、狂欢节和庙会
一错再错的翻译笑话
粟米非玉米也
身 高——趋 势 和 误 导
希腊和雅典的译名
离形得似 托物言志——谈李纲《病牛》
农耕将成为一种“艺术形式”
气候变化与社会变迁
中国古代文化繁荣的“导向”作用
关于列宁评价王安石的一个误引
蛙声和虫鸣
大历史的魅力
环境保护与经济发展
是“冲击一回应”还是“中国中心”
金宇中和《中华古文明大图集》
单 一 栽 培 问 题
台斤和市斤
给《梦溪笔谈》的评价泼点冷水
“以海为田”内涵考论
“3·05”现 象
让 座 问 题 反 思
关 于 岳 飞 死 因
靜悄悄的语文资源消失
高 考 今 昔
何必食肉寝皮
“有朋自远方来”读解
《诗经》“麀鹿”献疑
喝 茶 记
婚 礼 今 昔
又见春耕图
百年前老外看中国:米饭被农民们认为是上等饭
也谈“烤”的字源问题
挂号费今昔
全聚德烤鸭的回忆
看“韩剧”引发的感想
生活是治史者的教科书
“读并苦恼着”
“肉食者”解
基辛格和金庸
余秋雨现象
闻过则喜和闻过则讳
沧桑话中秋
以宣化辽墓壁画为中心的分茶研究
从饮食看少数民族对中华文化的贡献
关于《稻鸭共作》
水乡风光和水城今昔
史记果子狸·序
酒与茶:两种文化符号的比较研究
江西茶文化惊艳世界
美浓土地伯公的祭祀与聚落的互动
中国食谱提要
中国食文化
“超油油菜”的联想
农民工和底层腐败
学术腐败三角 形
御和驾驶 员
心安理得的学术腐 败
简化字转繁体字的尴 尬
永年:“ 家”的误释
永年:国产博 导
游修龄:“说风水~代序”闯祸了
游修龄:“结绳”说古 今
游修龄:老人和肉 食——七十者,可以食肉矣。
游修龄:电影~回顾和联 想——一段个人经历,一部文化苦旅
游修龄:说“风水”~代序
游修龄:文革回忆片段:农谚蒙冤记——一出文字狱的现代版本
徐旺生:常识“非常”重要
徐旺生:飞马腾骧荡积阴
徐旺生:常识有多重要?
游修龄:拉丁文和文言文——由牛津大学毕业仪式所想到的
游修龄:读 “汉字是个好老师 ”——“藝”(艺)字与阿迪力走钢丝有关系吗?
李根蟠:先秦保护和合理利用自然资源的理论及其基础
徐旺生:历史学还缺少些什么?
席道合:史前农业发展历程与炎帝时代文化格局
曾雄生:麦子在中国的本土化历程——中央电视台10频道百家讲坛讲稿
李根蟠:“先进”掩盖下的落伍——对鸦片战争前中国农业发展状况的一些看法
游修龄:牛奶路和银河——一样的银河,不一样的故事,河中流淌着泾渭分明的中西文明
周 尧:蝶之梦
游修龄:大跃进回忆片段——一个农学院教师的大跃进经历
游修龄:临时抱佛脚
游修龄:读《中国人发现美洲》
徐旺生:中国饮食文化序
游修龄:菰的误译和野生稻
游修龄:农业和文明发展
郭正谊:宋应星的呼吸实验
王同策:瓜事说官
邓 拓:“烤”字考
方 丈:北京烤鸭探源
彭世奖:农史研究的又一丰碑——《中国科学技术史·农学卷》读后记
游修龄:追忆参观“大寨”
游修龄:蛋 和 卵(附曾雄生:读后)
徐旺生:祝贺全国农展馆建馆三十五周年
游修龄:名人的失误
游修龄:圣诞节和树神崇拜
卢良恕:《中国茶叶大辞典》序
游修龄:《红楼梦》女子不裹足——农耕文化和游猎文化的较量
附 录:[清]张宗法:农女缠足
游修龄:农时和反季节
曾雄生:中国历史上的反季节
风水讨论
中国近代对“地理与文化关系”的讨论及其影响
说“风水”——《风水与人居环境》代序
有感于游修龄说风水
风水、科学、“风水科学”
“说风水~代序”闯祸了
欢迎游修龄教授对《有感于游修龄说风水》的反批评
馈赠给纳税人的帽子——关于陶世龙等人对游修龄说风水指责的观感